En una tumba de clase media al este del río Nilo, en lo que fue la Alta Nubia, una mujer ofrece una idea de cómo se conocieron dos civilizaciones, se mezclaron y surgió una nueva dinastía faraónica. Su tumba era egipcia, pero fue enterrada enestilo nubio: colocada en posición flexionada sobre su costado y apoyada en una cama. Alrededor de su cuello llevaba amuletos del dios egipcio Bes, el protector de los hogares.
La mujer nubia es, según Stuart Tyson Smith, profesora de arqueología y presidenta del Departamento de Antropología de la UC Santa Bárbara, un excelente ejemplo de "enredo cultural", el proceso por el cual los poderes colonizadores y los pueblos indígenas se influyen mutuamentey cambiar con el tiempo
en un artículo publicado en antropólogo estadounidense , Michele Buzon de la Universidad de Purdue y Smith exploran la identidad cultural y la transformación en la antigua aldea de Tombos en lo que ahora es el norte de Sudán. "Enredamiento y formación del antiguo estado de Napatan en Nubia" detalla los hallazgos de las excavaciones de cementerios de Smith y Buzon enTombos, que se convirtió en un importante centro colonial después de que los egipcios conquistaron Nubia alrededor de 1500 a. C.
"Obtienes esta cultura enredada realmente interesante que combina diferentes elementos de maneras realmente diferentes, pero también parece haber muchas opciones individuales involucradas", explicó Smith. "No es solo una cuestión de que las dos culturas se unan y luegoobtén este nuevo híbrido que es consistente. Parece que hay muchas opciones individuales: si quieres o no una cama de Nubia y / o un ataúd egipcio y / o ser envuelto como una momia o si quieres o no un egipcioestilo amuleto y / o joyas de marfil nubio "
Smith y Buzon, profesor asociado de antropología cuyo enfoque es la bioarqueología, están en su segundo año de excavaciones en Tombos como parte de una subvención de tres años de la National Science Foundation NSF. El trabajo de campo anterior en el sitio fue financiado por un miembro anteriorDonación de NSF y donaciones de la National Geographic Society, la Fundación Schiff-Giorgini, la Fundación Brennan y donaciones privadas. Sus excavaciones se centran en tumbas del Nuevo Reino c. 1550-1070 a. C. y el Tercer Período Intermedio c. 1070-615 AEC.
Al medir las características craneofaciales, Buzon puede establecer relaciones biológicas y mezclarse entre nubios y egipcios en Tombos. Al analizar esqueletos, prácticas funerarias y el contenido de las tumbas, Smith y Buzon han podido reconstruir un período de cambio de identidades culturalesque condujo a la conquista nubia de Egipto y a la dinastía 25 de Egipto período Napatan c. 750-650. De hecho, el cambio fue tan completo que los nubios se presentaron como egipcios más auténticos culturalmente que los gobernantes que derrocaron.
"Estamos observando la dinámica social de la que surgieron esos faraones nubios", explicó Smith, "y cómo esa cultura combinada podría haber contribuido a la dinámica cultural que permitió a los faraones entrar, no solo como conquistadores, sino también comolos restauradores legítimos del orden apropiado de las cosas en un tiempo decadente. Así es exactamente como lo presentaron "
El trabajo de Smith y Buzon también cambia mucho el pensamiento convencional sobre la dinámica de la conquista. Las tumbas de Tombos muestran que, en lugar de que los egipcios simplemente impongan su voluntad a los nubios, lo que Smith llama "el viejo modelo", el enredo cultural fue mucho másfuerza potente que da forma a ambas culturas. Los matrimonios mixtos y el pluralismo cultural en la Nubia colonial dieron lugar a una nueva identidad y al desarrollo de los faraones nubios.
"Lo que estamos viendo es un modelo más matizado de enredos de la cultura egipcia y nubia, y cómo las elecciones individuales impulsan este tipo de cambio étnico y cultural, y finalmente permiten que estos faraones nubios se hagan cargo", dijo Smith.La población local, y los colonos procedentes de Egipto que se convierten en locales a lo largo del tiempo, están impulsando la trayectoria de la civilización tanto como las políticas más amplias del Egipto colonial o, más adelante, estos faraones emergentes. Eso va muy bien con la población local.como esa idea. No se trata solo de que Egipto imprima su cultura en Nubia; la gente local realmente está influyendo en las cosas y haciendo posible que los nubios eventualmente gobiernen Egipto ".
Fuente de la historia :
Materiales proporcionado por Universidad de California - Santa Bárbara . Nota: El contenido puede ser editado por estilo y longitud.
Cita esta página :