Un nuevo estudio descubrió que los caballos fueron domesticados por primera vez por descendientes de grupos de cazadores-recolectores en Kazajstán que dejaron poca huella directa en la ascendencia de las poblaciones modernas. La investigación arroja nueva luz sobre la antigua "teoría de la estepa" sobre el origeny el movimiento de lenguas indoeuropeas posible gracias a la domesticación del caballo.
La domesticación del caballo fue un hito en la historia humana que permitió a las personas, sus idiomas y sus ideas avanzar más y más rápido que antes, lo que condujo tanto a la agricultura generalizada como a la guerra a caballo.
Los académicos de todo el mundo han colaborado en un nuevo proyecto de investigación interdisciplinaria, que se publicó en la revista ciencia 9 de mayo de 2018. Los investigadores analizaron muestras de ADN antiguas y modernas de humanos y compararon los resultados: las 74 secuencias antiguas del genoma completo estudiadas por el grupo tenían hasta 11,000 años de antigüedad y provenían del interior de Asia y Turquía.
El profesor Eske Willerslev, que ocupa cargos tanto en el St John's College, la Universidad de Cambridge y la Universidad de Copenhague, dirigió conjuntamente el estudio que analizó los hallazgos arqueológicos, la historia y la lingüística.
Gran parte del estudio se basa en preguntas planteadas por académicos de estudios indoeuropeos en el Instituto de Estudios Nórdicos y Lingüística de la Universidad de Copenhague. Se han presentado una serie de teorías contradictorias sobre quién domesticó al caballo por primera vez, y estudios anteriores apuntan apersonas de la cultura pastoralista Yamnaya, un grupo de pastoreo dominante que vivió en Europa del Este y Asia Occidental.
El Dr. Guus Kroonen, lingüista histórico de la Universidad de Copenhague, explica :
"La difusión exitosa de las lenguas indoeuropeas a través de Eurasia ha desconcertado a los investigadores durante un siglo. Se pensaba que los hablantes de esta familia lingüística desempeñaban un papel clave en la domesticación del caballo, y que esto, en combinación con el desarrollode vehículos con ruedas, les permitió extenderse a través de Eurasia desde la cultura Yamnaya ".
Sin embargo, como muestra este estudio, los caballos domesticados fueron utilizados por el pueblo Botai hace ya 5.500 años, y mucho más al este en Asia Central, completamente independientes de los pastores de Yamnaya. Un giro adicional a la historia es que los descendientes de estos Botailuego fueron expulsados de la estepa central por migraciones provenientes del oeste. Sus caballos también fueron reemplazados, lo que indica que los caballos también fueron domesticados por separado en otras regiones.
Sin vínculo entre las culturas Botai y Yamnaya
El estudio no encuentra un vínculo genético entre las personas asociadas con las culturas arqueológicas de Yamnaya y Botai, lo cual es crítico para comprender el movimiento hacia el este de Yamnaya. Aparentemente, su expansión hacia el este evitó el Botai por completo, moviéndose 3000 kilómetros a través de la estepaa las montañas de Altai en Asia central y oriental.
El profesor Alan Outram del Departamento de Arqueología de la Universidad de Exeter y uno de los autores del artículo, afirma :
"Ahora sabemos que las personas que domesticaron el caballo por primera vez en Asia Central eran descendientes de los cazadores de la edad de hielo, que se convirtieron en los primeros pastores de la región. A pesar de sus innovaciones locales, estos pueblos fueron invadidos y reemplazados por europeospastores esteparios en la Edad de Bronce media y posterior, y sus caballos también fueron reemplazados "
Los idiomas se propagan a través de intercambios entre varias culturas
Los autores también demuestran que el idioma indoeuropeo más antiguo conocido, el hitita, no fue el resultado de una migración masiva de población de la estepa euroasiática como se afirmó anteriormente.
En contraste con una serie de estudios recientes sobre el movimiento de la población en Europa durante la Edad del Bronce, los nuevos resultados de Asia sugieren que la población y el idioma diseminados por la región se entienden mejor por grupos de personas que se mezclan.
Gojko Barjamovic, profesor titular de Asiriología en la Universidad de Harvard, explica :
"En Anatolia, y partes de Asia Central, que albergaban sociedades urbanas complejas densamente pobladas, la historia de la difusión del lenguaje y la ascendencia genética se describe mejor en términos de contacto y absorción que simplemente por un movimiento de población".
Agrega :
"Se suele decir que las lenguas indoeuropeas surgieron en Anatolia en el segundo milenio antes de Cristo. Sin embargo, utilizamos la evidencia de los archivos palaciegos de la antigua ciudad de Ebla en Siria para argumentar que el indoeuropeo ya se hablaba en moderno-Turquía en el siglo 25. AEC. Esto significa que los hablantes de este idioma deben haber llegado allí antes de cualquier expansión de Yamnaya ".
El estudio también muestra que la expansión de las lenguas indo-iraníes al sur de Asia, con el hindi, el urdu y el persa como ramificaciones modernas importantes, no puede resultar de las expansiones de Yamnaya. Por el contrario, las lenguas indo-iraníes se extendieron con un impulso posterior degrupos de pastores de los Montes Urales del Sur durante la Edad de Bronce Media a Tardía.
Antes de ingresar al sur de Asia, estos grupos, que se creía que hablaban un idioma indoiranio, se vieron afectados por grupos con una ascendencia típica de las poblaciones de Eurasia más occidentales. Esto sugiere que los hablantes indoiranios no se separaron del Yamnayapoblación directamente, pero estaban más estrechamente relacionados con los hablantes indoeuropeos que vivían en Europa del Este.
Colaboración única entre las humanidades y las ciencias naturales
En este estudio, los genetistas, historiadores, arqueólogos y lingüistas encuentran puntos en común que apuntan a una mayor interacción entre la estepa y el valle del Indo durante la Edad del Bronce tardío como el momento más plausible de entrada de lenguas indoeuropeas en el sur de Asia.Varios autores del artículo tenían opiniones radicalmente contradictorias antes de que se lograra la interpretación final.
comenta el autor principal del artículo, Peter de Barros Damgaard, genetista que trabaja en la Universidad de Copenhague :
"El proyecto ha sido un proceso extremadamente enriquecedor y emocionante. Pudimos dirigir muchos campos académicos muy diferentes hacia un único enfoque coherente. Haciendo las preguntas correctas y teniendo en cuenta las limitaciones de los datos, contextualizando, matizando yAl mantener abiertos los diálogos entre académicos de orígenes y enfoques radicalmente diferentes, hemos forjado un camino para un nuevo campo de investigación. Ya hemos visto demasiados trabajos en los que se han aceptado modelos producidos por genetistas que trabajan por su cuentaaportes de otros campos y, en el otro extremo, arqueólogos vistos que se oponen a nuevos estudios basados en datos arqueogenéticos, debido a la falta de transparencia entre los campos ".
"Los datos sobre el ADN antiguo son asombrosos por su capacidad de proporcionar una imagen detallada de la movilidad humana temprana, pero se apoya en los hombros de décadas de trabajo de académicos en otros campos, desde el momento de la excavación de esqueletos humanos hastainterpretando los orígenes culturales y lingüísticos de las muestras. Así es como las estadísticas frías se convierten en historia ".
Guus Kroonen agrega :
"El reciente avance en la genómica antigua plantea desafíos para los arqueólogos, lingüistas e historiadores porque las viejas hipótesis sobre la difusión de las lenguas y las culturas ahora se pueden probar con una nueva línea de evidencia sobre la movilidad prehistórica. Como resultado, ahora vemos quelos genetistas están motivados por las preguntas clave de las humanidades, y esa investigación dentro de las humanidades está energizada por la afluencia de nuevos datos de las ciencias. En el futuro, esperamos ver más cooperaciones interdisciplinarias, como la que conduce aeste estudio."
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