Schadenfreude, la sensación de placer que las personas derivan de la desgracia de los demás, es un sentimiento familiar para muchos, quizás especialmente durante estos tiempos de redes sociales generalizadas.
Esta emoción común, aunque poco comprendida, puede proporcionar una ventana valiosa hacia el lado más oscuro de la humanidad, encuentra un artículo de revisión de psicólogos de la Universidad de Emory.
Nuevas ideas en psicología publicó la revisión, que se basó en la evidencia de tres décadas de investigación social, del desarrollo, de la personalidad y clínica para diseñar un marco novedoso para explicar sistemáticamente el schadenfreude. Los autores proponen que schadenfreude comprende tres subformas separables pero interrelacionadas: agresión, rivalidad y justicia- que tienen distintos orígenes de desarrollo y correlatos de personalidad.
También señalaron una coincidencia subyacente a estas subformas.
"La deshumanización parece estar en el centro del schadenfreude", dice Shensheng Wang, candidato a doctorado en psicología en Emory y primer autor del artículo. "Los escenarios que provocan el schadenfreude, como los conflictos entre grupos, tienden a promover también la deshumanización."
Los coautores del estudio son los profesores de psicología de Emory Philippe Rochat, que estudia el desarrollo infantil y infantil, y Scott Lilienfeld, cuya investigación se centra en la personalidad y los trastornos de la personalidad.
La deshumanización es el proceso de percibir que una persona o grupo social carece de los atributos que definen lo que significa ser humano. Puede variar desde formas sutiles, como asumir que alguien de otro grupo étnico no siente la gama completa de emocionescomo lo hacen los miembros del grupo, hasta llegar a formas flagrantes, como equiparar a los delincuentes sexuales con animales. Las personas que deshumanizan regularmente a otros pueden tener una disposición hacia ella. La deshumanización también puede ser situacional, como los soldados que deshumanizan al enemigo durante un ataque.batalla.
"Nuestra revisión de la literatura sugiere fuertemente que la propensión a experimentar el schadenfreude no es completamente única, sino que se superpone sustancialmente con varios otros rasgos de personalidad 'oscuros', como el sadismo, el narcisismo y la psicopatía", dice Lilienfeld. "Además, diferentelas subformas de schadenfreude pueden relacionarse de manera algo diferente con estos rasgos a menudo malévolos ".
Un problema con el estudio del fenómeno es la falta de una definición acordada de schadenfreude, que literalmente significa "alegría de daño" en alemán. Desde la antigüedad, algunos académicos han condenado el schadenfreude como malicioso, mientras que otros lo han percibido como moralmente neutral o inclusovirtuoso.
"Schadenfreude es una emoción extraña que es difícil de asimilar", dice Rochat. "Es una especie de experiencia cálida-fría asociada con un sentimiento de culpa. Puede hacerte sentir extraño experimentar placer cuando escuchas cosas malaspasando a alguien más "
Los psicólogos ven el schadenfreude a través del lente de tres teorías. La teoría de la envidia se enfoca en una preocupación por la autoevaluación y en una disminución de los sentimientos dolorosos cuando alguien percibido como envidiable es derribado.y la sensación de que alguien sufrió una desgracia recibió lo que se avecinaba. La teoría de conflictos intergrupales se refiere a la identidad social y al schadenfreude experimentado después de la derrota de los miembros de un grupo rival, como durante competiciones deportivas o políticas.
Los autores del artículo actual querían explorar cómo todas estas facetas diferentes del schadenfreude están interrelacionadas, cómo difieren y cómo pueden surgir en respuesta a estas preocupaciones.
Su revisión profundizó en el papel primordial de estas preocupaciones demostrado en estudios de desarrollo. La investigación sugiere que los bebés de tan solo ocho meses demuestran un sentido sofisticado de justicia social. En los experimentos, mostraron preferencia por los títeres que asistieron a un títere útil, yquienes castigaron a los títeres que habían exhibido un comportamiento antisocial. La investigación en bebés también señala las raíces tempranas de la agresión intergrupal, mostrando que, a los nueve meses, los bebés preferían los títeres que castigaban a otros que no eran como ellos.
"Cuando piensas en el desarrollo normal del niño, piensas en que los niños se vuelven bondadosos y sociables", dice Rochat. "Pero hay un lado oscuro en la socialización. Creas amigos y otros grupos para excluir a los demás".
La rivalidad rencorosa aparece al menos a los cinco o seis años, cuando la investigación ha demostrado que los niños a veces optan por maximizar su ganancia sobre otro niño, incluso si tienen que sacrificar un recurso para hacerlo.
Para cuando llegan a la edad adulta, muchas personas han aprendido a ocultar cualquier tendencia a hacer un sacrificio solo por rencor, pero pueden ser más abiertos acerca de hacer sacrificios que se consideran pro-sociales.
El artículo de revisión plantea una teoría motivadora y unificadora: las preocupaciones de autoevaluación, identidad social y justicia son los tres motivadores que conducen a las personas hacia el schadenfreude. Lo que las aleja del schadenfreude es la capacidad de sentir empatía por los demás y percibirlas.como completamente humano y para mostrar empatía por ellos.
Las personas comunes y corrientes pueden perder temporalmente la empatía por los demás. Pero aquellos con ciertos trastornos de personalidad y rasgos asociados, como la psicopatía, el narcisismo o el sadismo, son menos capaces o menos motivados para ponerse en el lugar de los demás.
"Al ampliar la perspectiva del schadenfreude y conectar todos los fenómenos relacionados que lo subyacen, esperamos haber proporcionado un marco para obtener información más profunda sobre esta emoción compleja y multifacética", dice Wang.
"Todos experimentamos schadenfreude pero no nos gusta pensar demasiado en ello porque muestra cuán ambivalentes podemos ser con nuestros semejantes", dice Rochat. "Pero schadenfreude señala nuestras preocupaciones arraigadas y es importante estudiarlo".de manera sistemática si queremos entender la naturaleza humana "
Fuente de la historia :
Materiales proporcionado por Ciencias de la salud de Emory . Original escrito por Carol Clark. Nota: El contenido puede ser editado por estilo y longitud.
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