En la historia de Estados Unidos, nos enteramos de que la llegada de los exploradores españoles liderados por Hernando de Soto en el siglo XVI fue un momento decisivo que provocó el colapso de las tribus y tradiciones indígenas en el sureste de los Estados Unidos.
Si bien estas expediciones indudablemente resultaron en la muerte de innumerables pueblos indígenas y la reubicación de las tribus restantes, una nueva investigación de la Universidad de Washington en St. Louis proporciona evidencia de que los pueblos indígenas en el Valle de Oconee - actual Georgia central - continuaron viviendoy resistir activamente la influencia europea durante casi 150 años.
Los hallazgos, publicados el 15 de julio en Antigüedad americana , hablen sobre la resistencia y la resistencia de los pueblos indígenas frente a la insurgencia europea, dijo Jacob Lulewicz, profesor de arqueología en Artes y Ciencias y autor principal.
"El estudio de caso presentado en nuestro artículo reformula los contextos históricos de los primeros encuentros coloniales en el Valle de Oconee a modo de resaltar la longevidad y la resistencia de las tradiciones indígenas de Mississippi y reescribir las narraciones de las interacciones entre los colonizadores españoles y los nativos americanos", dijo Lulewicz.
También cuestiona los motivos detrás de las primeras explicaciones e interpretaciones que los euroamericanos propusieron sobre los montículos de tierra indígenas: plataformas construidas con tierra, arcilla y piedra que se usaron para ceremonias y rituales importantes.
'Los mitos fueron intencionalmente racistas'
"A mediados de la década de 1700, menos de 100 años después del abandono del montículo Dyar [ahora sumergido bajo el lago Oconee], se explicaban los orígenes no indígenas de los montículos de tierra. Como hubieran pasado menos de 100 añosentre el uso indígena de los montículos y estas explicaciones, se podría argumentar que los motivos de estos mitos fueron intencionalmente racistas, negando lo que habría sido una memoria colectiva reciente del uso indígena a favor de explicaciones que robaron y privaron de sus derechos a estas historias de la época contemporánea.Pueblos indígenas ", dijo Lulewicz.
El montículo Dyar fue excavado por los arqueólogos de la Universidad de Georgia en la década de 1970 para dar paso a una presa. Lulewicz y coautores: Victor D. Thompson, profesor de arqueología y director del Laboratorio de Arqueología de la Universidad de Georgia;James Wettstaed, arqueólogo de los Bosques Nacionales Chattahoochee-Oconee; y Mark Williams, director emérito del Laboratorio de Arqueología de la Universidad de Georgia, recibieron fondos del Servicio Forestal del USDA para volver a fechar el montículo de la plataforma, que contenía marcadores clásicos de indígenasrituales y ceremonias.
Utilizando técnicas avanzadas de datación por radiocarbono y modelos estadísticos complejos, los arqueólogos modernos pueden construir efectivamente cronologías de alta resolución y alta precisión. En muchos casos, pueden determinar, dentro de un rango de 10 a 20 años, fechas decosas que sucedieron desde hace mil años.
"La datación por radiocarbono es realmente importante, no solo para obtener una cita para ver cuándo sucedieron las cosas, sino para comprender el ritmo de cómo las cosas cambiaron a lo largo del tiempo y comprender realmente las complejas historias de las personas a lo largo de cientos de años", dijo Lulewicz ".En arqueología, es realmente fácil agrupar cosas en largos períodos de tiempo, pero sería falso decir que nada cambió durante esos 500 años ".
Su investigación arrojó 20 nuevas fechas de arriba a abajo del montículo, lo que proporcionó una perspectiva refinada sobre los efectos que los primeros encuentros con los colonizadores indígenas tuvieron y no tuvieron en los pueblos indígenas y sus tradiciones.
Faltaba en el montículo cualquier signo de artefactos europeos, que es una de las razones por las cuales los arqueólogos originalmente creían que los sitios en la región fueron abandonados abruptamente justo después de sus primeros encuentros con colonizadores españoles ". No solo los antepasados de Muscogee Creeklas personas continúan sus tradiciones en la cima del montículo Dyar durante casi 150 años después de estos encuentros, pero también rechazaron activamente las cosas europeas ", dijo Lulewicz.
Según Lulewicz, el montículo Dyar no representa una retención aislada después del contacto con los colonizadores europeos. Hay varios ejemplos de montículos de plataforma que se usaron más allá del siglo XVI, incluido el sitio de la Patria asociado con Natchez en Louisiana, Cofitachequien Carolina del Sur y una variedad de ciudades en todo el Valle del Bajo Mississippi
"Sin embargo, el montículo en Dyar representa uno de los únicos ejemplos confirmados, a través de datación absoluta, de las continuas tradiciones de Mississippi relacionadas con el uso de montículos y la construcción hasta la fecha".
Hoy, los miembros de la Nación Muscogee Creek, descendientes de los Mississippians que construyeron montículos de plataformas como el de Dyar, viven en Oklahoma. "Tenemos una gran relación de colaboración con los arqueólogos de la Nación Muscogee Creek Historic yEl Departamento de Preservación Cultural, por lo que les enviamos el documento para que lo revisen. Fue realmente bien recibido. Vieron, reflejadas en ese documento, muchas de las tradiciones que aún practican en Oklahoma y fueron lo suficientemente generosos como para aportar comentarios que reforzaran los resultados presentadosel periódico ", dijo.
"Aquí es donde la arqueología que escribimos se vuelve tan importante en el presente ... Sin este tipo de trabajo, estamos contribuyendo a privar a los pueblos indígenas de su historia".
"Por supuesto, ya sabían muchas de las cosas que 'descubrimos', pero aún así era significativo poder reafirmar su vínculo ancestral con la tierra".
Al final, Lulewicz dijo que esta es la parte más importante del documento. "Estamos escribiendo sobre vidas humanas reales: vidas indígenas que históricamente hemos tratado muy mal y que en algunos casos continúan siendo mal tratados hoy en día. Conel uso de la datación por radiocarbono avanzada y el desarrollo de cronologías de muy alta resolución, podemos reinyectar vidas de manera más efectiva en narrativas del pasado ".
Fuente de la historia :
Materiales proporcionado por Universidad de Washington en St. Louis . Original escrito por Sara Savat. Nota: El contenido puede ser editado por estilo y longitud.
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