El Códice Grolier, un documento antiguo que se encuentra entre los libros más raros del mundo, ha sido considerado con escepticismo desde que, según los informes, fue saqueado por saqueadores de una cueva en Chiapas, México, en la década de 1960.
Pero un nuevo estudio meticuloso del códice ha arrojado una conclusión sorprendente: el códice es genuino y probablemente el más antiguo de todos los manuscritos sobrevivientes de la antigua América.
Stephen Houston, Profesor de Ciencias Sociales de la Familia Dupee y codirector del Programa de Culturas Tempranas en la Universidad de Brown, trabajó con Michael Coe, profesor emérito de arqueología y antropología en Harvard y líder del equipo de investigación, junto con Mary Millerde Yale y Karl Taube de la Universidad de California-Riverside. Revisaron "todas las investigaciones conocidas sobre el manuscrito," analizándolo "sin tener en cuenta la política, académica y de otro tipo, que han envuelto al Grolier", escribió el equipo en su estudio."El Cuarto Códice Maya"
El artículo, publicado en la revista Arqueología Maya , llena una sección especial de la publicación e incluye un fabuloso facsímil del códice.
El estudio, dijo Houston, "es una confirmación de que el manuscrito, en contra de algunas afirmaciones, es bastante real. El manuscrito estaba sentado sin comentarios en un sótano del Museo Nacional en la Ciudad de México, y su historia está envuelta en un gran drama.Fue encontrado en una cueva en México, y un rico coleccionista mexicano, Josué Sáenz, lo había enviado al extranjero antes de su eventual regreso a las autoridades mexicanas ".
controvertido desde el principio
Durante años, académicos y especialistas han discutido sobre la legitimidad del Códice Grolier, un legado que los autores rastrean en el documento. Algunos afirmaron que debe haber sido una falsificación, especulando que los falsificadores modernos tenían suficiente conocimiento de la escritura y los materiales mayas paracrear un códice falso en el momento en que Grolier salió a la luz.
Según los informes, el códice se encontró en la cueva con un alijo de otros seis elementos, incluida una pequeña máscara de madera y un cuchillo de sacrificio con un mango con forma de puño cerrado, escriben los autores. Agregan que aunque todos los objetos encontrados con else ha demostrado que el códice es auténtico, el hecho de que los saqueadores, en lugar de los arqueólogos, descubrieron que los artefactos hicieron que los especialistas en el campo se mostraran reacios a aceptar que el documento era genuino.
Algunos ridiculizaron como el fantástico relato de Sáenz de haber sido contactado por dos saqueadores sobre el códice que lo llevaron, en un avión cuya brújula estaba oculta a la vista por un paño, a una pista de aterrizaje remota cerca de Tortuguero, México, para mostrarle su descubrimiento.
Y hubo preguntas, señalan los autores, sobre las acciones de Sáenz una vez que poseía el códice. ¿Por qué lo envió a los Estados Unidos, donde se exhibió en la primavera de 1971 en el Grolier Club de Nueva York, el club privado ysociedad de bibliófilos que le da su nombre al códice, en lugar de mantenerlo en México. En cuanto al manuscrito en sí, difería de los códices autenticados de varias maneras marcadas, incluida su relativa falta de texto jeroglífico y la prominencia de sus ilustraciones.
"Se convirtió en una especie de dogma que esto fuera falso", continuó Houston. "Decidimos regresar y verlo con mucho cuidado, para comprobar las críticas una por una. Ahora estamos emitiendo un facsímil definitivo del libro.No puede haber la menor duda de que el Grolier es genuino ".
excavando
Houston y sus coautores analizaron los orígenes del manuscrito, la naturaleza de su estilo e iconografía, la naturaleza y el significado de sus tablas de Venus, datos científicos, incluida la datación por carbono, del manuscrito y la artesanía del manuscrito.códice, desde la forma en que se hizo el documento hasta las prácticas conocidas de los pintores mayas.
En el transcurso de un análisis de 50 páginas, los autores abordan las preguntas y críticas formuladas por los académicos en los últimos 45 años y describe cómo el Códice Grolier difiere de los otros tres manuscritos mayas antiguos conocidos, pero aun así se une a sus filas.
Los códices, Dresden, Madrid y París, todos nombrados por las ciudades en las que se encuentran ahora, fueron considerados desde el principio como genuinos, señalan los autores. Todos los códices tienen elementos calendáricos y astronómicos que rastrean el paso detiempo a través de cuerpos celestes, ayudar a los sacerdotes con la adivinación e informar la práctica ritualista, así como las decisiones sobre cosas como cuándo hacer la guerra.
Las variaciones entre los códices, así como la suposición de que debido a que los manuscritos como Dresden fueron autenticados primero los hicieron canónicos, alimentaron las dudas de los eruditos sobre el Grolier, según el estudio. Sin embargo, el Grolier fue fechado por radiocarbono y anteriores.esos códices, según los autores.
La composición del Grolier, desde su papel amatl del siglo XIII, hasta las delgadas líneas rojas de dibujo que subyacen a las pinturas y los pigmentos azules mayas utilizados en ellas, son totalmente persuasivos, afirman los autores. Houston y sus coautores describen lo que un falsificador del siglo XXhabría tenido que saber o adivinar para crear el Grolier, y la lista es prohibitiva: él o ella tendrían que intuir la existencia y luego representar perfectamente las deidades que no se habían descubierto en 1964, cuando cualquier falsificación moderna debería haber sidocompletado; adivine correctamente cómo crear el azul maya, que no se sintetizó en un laboratorio hasta que los científicos conservacionistas mexicanos lo hicieron en la década de 1980; y tenga una riqueza y una variedad de recursos a su alcance que, en algunos casos, requerirían conocimiento no disponible hasta hace poco.
Uso y apariencia del Códice Grolier
El Códice Grolier es un fragmento, que consta de 10 páginas pintadas decoradas con iconografía maya ritual y un calendario que traza el movimiento del planeta Venus. Los pueblos mesoamericanos, dijo Houston, vincularon los ciclos percibidos de Venus con dioses particulares y creyeron ese tiempose asoció con deidades.
Los calendarios de Venus contaron el número de días que transcurrieron entre un levantamiento heliaco de Venus y el siguiente, o días en que Venus, la estrella de la mañana, apareció en el cielo antes de que saliera el sol. Esto fue importante, señalan los autores, porque medirlos ciclos del planeta podrían ayudar a los mayas a crear ciclos rituales basados en fenómenos astronómicos.
Houston y sus colegas describen a los dioses representados en el códice como "dioses del día de trabajo, deidades que deben ser invocadas para las necesidades más simples de la vida: sol, muerte, K'awiil, un patrón señorial y un rayo personificado, inclusoa medida que llevan a cabo las demandas de la 'estrella' que llamamos Venus. Dresden y Madrid dilucidan una amplia gama de dioses mayas, pero en Grolier, todo se reduce a lo fundamental ".
Según los autores del artículo, el códice tampoco es un libro notablemente bello. "En mi opinión, no es una producción de alto nivel", dijo Houston, "no se usaría en la realeza más alfabetizadacorte. El libro está más centrado en las imágenes y los significados que transmiten ".
El Códice Grolier, argumenta el equipo, también es una guía "predeterminada más que de observación", lo que significa que declara lo que "debería ocurrir" en lugar de lo que podría verse a través de la cubierta de nubes variable del este de Mesoamérica. Con una duración de 104 años,el Grolier habría sido utilizable durante al menos tres generaciones de sacerdote calendario o guardián del día ", escriben los autores.
Eso coloca al Grolier en una tradición diferente que el Códice de Dresde, que es conocido por sus elaboradas anotaciones y cálculos, y hace que el Grolier sea adecuado para un tipo particular de lectores, uno de alfabetización moderadamente alta. También puede haber servido étnicamentey un grupo lingüísticamente mixto, en parte maya, en parte vinculado a la civilización tolteca centrada en la antigua ciudad de Tula en el centro de México.
Más allá de su vida útil como calendario, el Códice Grolier "retuvo su valor como una obra sagrada, un objetivo deseable para los inquisidores españoles que intentan destruir tales manuscritos", escribieron los autores en el documento.
Creado en la época en que tanto Chichén Itzá en Yucatán como Tula cayeron en declive, el códice fue creado por un escriba que trabajaba en "tiempos difíciles", escribieron Houston y sus coautores. A pesar de sus circunstancias, el escriba "expresó aspectos dearmamento con raíces en la era pre-clásica, elementos toltecas simplificados y capturados que serían desplegados por artistas posteriores de Oaxaca y México Central "y lo hicieron de tal manera que" ni un solo detalle no suena verdadero ".
"Una ponderación razonada de la evidencia deja solo una posible conclusión: cuatro códices mayas intactos sobreviven del período precolombino, y uno de ellos", escribieron Houston y sus colegas, "es el Grolier".
Fuente de la historia :
Materiales proporcionado por Universidad de Brown . Nota: El contenido puede ser editado por estilo y longitud.
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