Encuestas recientes han demostrado que muchas personas blancas de la clase trabajadora en Estados Unidos se sienten expulsadas por la sociedad, una razón por la cual muchos votaron por el presidente Donald Trump. Muchos de estos partidarios se aferraron a la información errónea difundida en línea, especialmente historias que justificaron sus propias creencias.
Una nueva investigación puede mostrar por qué tantos estaban dispuestos a creer en informes exagerados y engañosos. Según un estudio de la Universidad de Princeton publicado en el Revista de Psicología Experimental y Social , la exclusión social conduce al pensamiento conspirador.
El análisis de dos partes, que no investigó específicamente a los partidarios de Trump, sino a dos muestras aleatorias de personas, encontró que los sentimientos de desesperación provocados por la exclusión social pueden hacer que las personas busquen significado en historias milagrosas, lo que no necesariamenteser cierto.
Tal pensamiento conspirador conduce a un ciclo peligroso, dijo la coautora principal, Alin Coman, profesora asistente de psicología y asuntos públicos en Princeton. Cuando aquellos con ideas conspirativas comparten sus creencias, puede alejar a familiares y amigos, provocando aún más exclusiónEsto puede llevarlos a unirse a las comunidades de la teoría de la conspiración donde se sienten bienvenidos, lo que a su vez afianzará aún más sus creencias.
"Intentar interrumpir este ciclo podría ser la mejor apuesta para alguien interesado en contrarrestar las teorías de la conspiración a nivel social", dijo Coman. "De lo contrario, las comunidades podrían volverse más propensas a propagar creencias consagradas e inexactas".
Coman publicó el estudio con Damaris Graeupner, un asistente de investigación en el Departamento de Psicología de Princeton. Para la primera parte del estudio, reclutaron a 119 participantes a través de Mechanical Turk, un mercado de internet de crowdsourcing de Amazon.
Los participantes participaron en cuatro fases. Primero, se les pidió que escribieran sobre un evento desagradable reciente que involucró a un amigo cercano. Luego, se les pidió que calificaran el grado en que sintieron 14 emociones diferentes, incluida la exclusión, que fue la emociónsiendo analizado
Luego se les pidió que completaran un cuestionario que contenía 10 declaraciones y clasificaran su acuerdo o desacuerdo usando una escala de siete puntos de absolutamente falso a absolutamente verdadero. Estas declaraciones incluían frases como "Estoy buscando un propósito o misión para mi vida"y "He descubierto un propósito de vida satisfactorio".
Finalmente, los participantes tenían que indicar el grado en que respaldaban tres creencias conspirativas diferentes que iban de una en absoluto a siete extremadamente. Estas incluían las siguientes declaraciones: "Las compañías farmacéuticas retienen las curas por razones financieras"; "Gobiernosusar mensajes por debajo del nivel de conciencia para influir en las decisiones de las personas "; y" Los eventos en el Triángulo de las Bermudas constituyen evidencia de actividad paranormal "
"Elegimos estas teorías de conspiración particulares por su atractivo generalizado en la población", dijo Coman. "Estas tres, de hecho, están respaldadas por una parte significativa de la población estadounidense".
Después de analizar los datos, se confirmó la hipótesis de los investigadores: la exclusión social conduce a creencias supersticiosas y, según sus análisis estadísticos, es probable que sea el resultado de una búsqueda de significado en las experiencias cotidianas.
"Los que están excluidos pueden comenzar a preguntarse por qué están excluidos en primer lugar, lo que hace que busquen sentido en sus vidas. Esto puede llevarlos a respaldar ciertas creencias de conspiración", dijo Coman. "Cuando estásincluido, no necesariamente desencadena la misma respuesta "
En la segunda parte del estudio, los investigadores querían determinar causalmente si el grado en que alguien estaba socialmente excluido influía en sus creencias conspirativas. Reclutaron a 120 participantes, todos los cuales eran estudiantes de la Universidad de Princeton.
Primero se pidió a los participantes que escribieran dos párrafos describiéndose a sí mismos, uno sobre "Lo que significa ser yo" y otro sobre "El tipo de persona que quiero ser". Se les dijo que estos párrafos se darían a otros dosparticipantes en la sala que luego clasificarían si querrían trabajar con ellos.
Cada uno de los tres participantes se seleccionó al azar para estar en el grupo de inclusión seleccionado para la colaboración en una tarea posterior, el grupo de exclusión no seleccionado para la colaboración o el grupo de control sin instrucciones sobre la selección.engañoso: los participantes no evaluaron las autodescripciones de los otros participantes sino descripciones creadas por los investigadores. Finalmente, todos los participantes pasaron por las mismas cuatro fases que el primer estudio, que midió cómo se vincula la exclusión social con la aceptación de las teorías de conspiración.
El segundo estudio replicó los hallazgos del primero, proporcionando evidencia experimental sólida de que si una persona se siente excluida, es más probable que tenga creencias conspirativas.
En términos de política, los hallazgos resaltan la necesidad de inclusión, especialmente entre las poblaciones en riesgo de exclusión.
"Al desarrollar leyes, reglamentos, políticas y programas, los encargados de formular políticas deberían preocuparse si las personas se sienten excluidas por su promulgación", dijo Coman. "De lo contrario, podríamos crear sociedades que tienden a difundir creencias inexactas y supersticiosas".
El documento, "El lado oscuro de la creación de significado: cómo la exclusión social conduce al pensamiento supersticioso", se publicará en la edición impresa de marzo de 2017 Revista de Psicología Social Experimental . Esta investigación no recibió ninguna subvención específica de agencias de financiación en los sectores público, comercial o sin fines de lucro.
Fuente de la historia :
Materiales proporcionado por Universidad de Princeton, Escuela de Asuntos Públicos e Internacionales Woodrow Wilson . Nota: El contenido puede ser editado por estilo y longitud.
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