Se pensaba que la cultura del templo egipcio estaba disminuyendo en la era ptolemaica, después de la muerte de Alejandro Magno en el 323 aC. Nada podría estar más lejos de la verdad, dice la egiptóloga Carina van den Hoven. La cultura del templo estaba muy viva y coleando.Doctorado en defensa 16 de febrero.
Innovaciones
Carina van den Hoven viajó a Eqypt cada año para su investigación de doctorado, para estudiar templos y fotografiar lo que vio. Después de estudiar las escenas rituales representadas en las paredes de los templos y descifrar los textos escritos en jeroglíficos, descubrió que las innovaciones eranintroducido en la cultura contemporánea del templo que se basa en tradiciones antiguas. Estas innovaciones reflejan el contexto mucho más amplio de las innovaciones que habían tenido lugar en Egipto durante un período más largo.
Guerras sangrientas
Después de la repentina muerte de Alejandro, la región experimentó un período de turbulencia. Su imperio macedonio se extendió por más de 4,000 kilómetros, desde el Mar Jónico hasta el Himalaya. Al no haber un sucesor capaz, los ex generales de Alejandro fueron nombrados gobernadores de diferentes partes del imperio., pero demasiado pronto estaban librando guerras sangrientas para anexionarse partes del territorio del otro. En 322 a. C., el ex general Ptolomeo nombre completo: Ptolomeo I Soter ganó autoridad sobre Eqypt, y en 305 a. C. se proclamó rey.muerte en 283 a. C., fue sucedido por su hijo Ptolomeo II Filadelfo.
La renovación estaba en todas partes
Van den Hoven indica que la renovación se estaba produciendo en toda la sociedad. Este proceso fue influenciado por la gran cantidad de personas griegas que se fueron a Alejandría, la nueva capital de Egipto en la costa norte, para comerciar o que se establecieron en otro lugar. La economía estaba floreciendo.En la agricultura, se cultivaron nuevos cultivos, como diferentes granos, y la rueda hidráulica se introdujo para regar los campos. Y fue bajo Ptolomeo que las monedas se usaron por primera vez como medio de pago, lo que sirvió para terminar el sistema de trueque.En este clima de renovación, es probable que también haya innovaciones en los templos locales.
Textos rituales modernizados
'Los templos parecen muy tradicionales, como si nada hubiera cambiado desde la época de los faraones', dice Van den Hoven, 'pero si miras más de cerca, verás innovaciones en su arquitectura y decoración. Más de 2,000 nuevosse agregaron jeroglíficos en el período ptolemaico. Los textos rituales del templo también sufrieron un cambio, y se agregaron otros nuevos. Los textos más antiguos y tradicionales se reutilizaron para reemplazar algunas de estas nuevas composiciones. La afirmación de que la cultura del antiguo Egipto estaba en decliveeste período, por lo tanto, está fuera de lugar.
coronación de un halcón vivo
Van den Hoven examinó los templos de Edfu y Dendera. Estos templos datan de las épocas ptolemaica y romana y han sido bien conservados. Utilizando las inscripciones y decoraciones, Van den Hoven reconstruyó el nuevo ritual de la Coronación del Halcón Sagrado Viviente,una ceremonia anual que tuvo lugar en el sitio del templo. Ella descubrió dónde se realizaban rituales exactamente específicos al examinar los textos y las escenas representadas en las paredes del templo. "En 1954, el egiptólogo francés Maurice Alliot describió varios rituales del templo.en Edfu. Llegó a la conclusión de que las escenas en las paredes del templo deben leerse desde afuera hacia adentro y desde abajo hacia arriba. Sin embargo, mi investigación indica que la secuencia de las escenas en las paredes del templo no dice nada sobre el desempeño real de los rituales., así que ignoré la secuencia y llegué a diferentes hallazgos, lo que condujo a una construcción completamente nueva del ritual ''.
Sin renovación sin tradiciones
Van den Hoven: "La importancia de las tradiciones a menudo se explica como una reacción a la marginación de los sacerdotes Eqyptianos nativos en el período ptolemaico. Se cree que los sacerdotes trataron de mantener las tradiciones para preservar su identidad cultural ycompensar su pérdida de estatus. Esa no es mi impresión en absoluto. Lo que descubrí es que no se trataba tanto de mantener su propia identidad cultural sino más bien de una redefinición de la identidad cultural egipcia basada en la tradición. Esto fue muy importante para elaceptación de los cambios e innovaciones que estaban teniendo lugar. Es más fácil aceptar los cambios si están anclados en la tradición ''.
Fuente de la historia :
Materiales proporcionado por Universidad de Leiden . Nota: El contenido puede ser editado por estilo y longitud.
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